comentario del mito de la caverna. texto 5.

5) Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la morada-prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso y contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible, y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas oír. Dios sabe si esto es realmente cierto; en todo caso, lo que a mí me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la Idea del Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de ésta, y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la

comentario del mito de la caverna. texto 4

4) Y si se acordara de su primera morada, del tipo de sabiduría existente allí y de sus entonces compañeros de cautiverio, ¿no piensas que se sentiría feliz del cambio y que los compadecería?

- Por cierto.

- Respecto de los honores y elogios que se tributaban unos a otros, y de las recompensas para aquel que con mayor agudeza divisara las sombras de los objetos que pasaban detrás del tabique, y para el que mejor se acordase de cuáles habían desfilado habitualmente antes y cuáles después, y para aquel de ellos que fuese capaz de adivinar lo que iba a pasar, ¿te parece que estaría deseoso de todo eso y envidiaría a los más honrados y poderosos entre aquéllos? ¿O más bien no le pasaría como al Aquiles de Homero, y «preferiría ser un labrador que fuera siervo de un hombre pobre» o soportar cualquier otra cosa, antes que volver a su anterior modo de opinar y a aquella vida?

- Así creo también yo, que padecería cualquier cosa antes que soportar aquella vida.

- Piensa ahora esto: si descendiera nuevamente y ocupara su propio asiento, ¿no tendría ofuscados los ojos por las tinieblas, al llegar repentinamente del sol?

- Sin duda.

- Y si tuviera que discriminar de nuevo aquellas sombras, en ardua competencia con aquellos que han conservado en todo momento las cadenas, y viera confusamente hasta que sus ojos se reacomodaran a ese estado y se acostumbraran en un tiempo nada breve, ¿no se expondría al ridículo y a que se dijera de él que, por haber subido hasta lo alto, se había estropeado los ojos, y que ni siquiera valdría la pena intentar marchar hacia arriba? Y si intentase desatarlos y conducirlos hacia la luz, ¿no lo matarían, si pudieran tenerlo en sus manos y matarlo?

- Seguramente.

Comentario del mito de la caverna. texto 3

Tercera parte del comentario del mito de las cavernas de Platón.

3) Y si a la fuerza se lo arrastrara por una escarpada y empinada cuesta, sin soltarlo antes de llegar hasta la luz del sol, ¿no sufriría acaso y se irritaría por ser arrastrado y, tras llegar a la luz, tendría los ojos llenos de fulgores que le impedirían ver uno solo de los objetos que ahora decimos que son los verdaderos?

- Por cierto, al menos inmediatamente.

- Necesitaría acostumbrarse, para poder llegar a mirar las cosas de arriba. En primer lugar miraría con mayor facilidad las sombras, y después las figuras de los hombres y de los otros objetos reflejados en el agua, luego los hombres y los objetos mismos. A continuación contemplaría de noche lo que hay en el cielo y el cielo mismo, mirando la luz de los astros y la luna más fácilmente que, durante el día, el sol y la luz del sol.

- Sin duda.

- Finalmente, pienso, podría percibir el sol, no ya en imágenes en el agua o en otros lugares que le son extraños, sino contemplarlo como es en sí y por sí, en su propio ámbito.

- Necesariamente.

Comentario del mito de la caverna. texto 2

Ahora comentaremos la segunda parte del mito, recuerdo que esta división no es la original, es realizada por mi profesor de filosofía así poder entender mejor el contenido del texto. Este fragmento también esta sacado de moodle en la plataforma del instituto IES Heliche, en el apartado de 2 de bachillerato, filosofía.

 
2) Examina ahora el caso de una liberación de sus cadenas y de una curación de su ignorancia, qué pasaría si naturalmente les ocurriese esto: que uno de ellos fuera liberado y forzado a levantarse de repente, volver el cuello y marchar mirando a la luz, y al hacer todo esto, sufriera y a causa del encandilamiento fuera incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras había visto antes. ¿Qué piensas que respondería si se le dijese que lo que había visto antes eran fruslerías y que ahora, en cambio está más próximo a lo real, vuelto hacia cosas más reales y que mira correctamente? Y si se le mostrara cada uno de los objetos que pasan del otro lado del tabique y se le obligara a contestar preguntas sobre lo que son, ¿no piensas que se sentirá en dificultades y que considerará que las cosas que antes veía eran más verdaderas que las que se le muestran ahora?

Comentario Mito de la caverna.

Para poder entender la Teoría de las Ideas que Platón expone en el Mito de la Caverna, voy a dividir el texto en cinco partes diferentes, y voy a escribir mi propio comentario de cada una de estas partes, para que sea mas sencillo va a ser una entrada por comentario.
Antes de nada, decir que cada división de texto esta sacado en la moodle de IES Heliche, en el apartado de historia de la filosofía de Miguel Olmo, esta division propia está hecha por mi profesor de filosofía.

1)“Después de eso proseguí compara nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación con una experiencia como ésta. Represéntate hombres en una morada subterránea en forma de caverna, que tiene la entrada abierta, en toda su extensión, a la luz. En ella están desde niños con las piernas y el cuello encadenados, de modo que deben permanecer allí y mirar sólo delante de ellos, porque las cadenas les impiden girar en derredor la cabeza. Más arriba y más lejos se halla la luz de un fuego que brilla detrás de ellos; y entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto, junto al cual imagínate un tabique construido de lado a lado, como el biombo que los titiriteros levantan delante del público para mostrar, por encima del biombo, los muñecos.
- Me lo imagino.
- Imagínate ahora que, del otro lado del tabique, pasan hombres que llevan toda clase de utensilios y figurillas de hombres y otros animales, hechos en piedra y madera y de diversas clases; y entre los que pasan unos hablan y otros callan.
- Extraña comparación haces, y extraños son esos prisioneros.
- Pero son como nosotros. Pues en primer lugar, ¿crees que han visto de sí mismos, o unos de los otros, otra cosa que las sombras proyectadas por el fuego en la parte de la caverna que tienen frente a sí?
- Claro que no, si toda su vida están forzados a no mover las cabezas.
- ¿Y no sucede lo mismo con los objetos que llevan los que pasan del otro lado del tabique?
- Indudablemente.
- Pues entonces, si dialogaran entre sí, ¿no te parece que entenderían estar nombrando a los objetos que pasan y que ellos ven?
- Necesariamente.
- Y si la prisión contara con un eco desde la pared que tienen frente a sí, y alguno de los que pasan del otro lado del tabique hablara, ¿no piensas que creerían que lo que oyen proviene de la sombra que pasa delante de ellos?
- ¡Por Zeus que sí!
- ¿Y que los prisioneros no tendrían por real otra cosa que las sombras de los objetos artificiales transportados?
- Es de toda necesidad.

Resumen de Mito de la Caverna. Platón.

Todos conocemos o nos suena el nombre de la obra de Platón, El Mito de la caverna.
Esta obra resume toda la filosofía de Platón, es decir, la teoría de las ideas. 
Para algunas personas es difícil entender este mito, pero solo hace falta entender la idea filosófica que contiene.

Esta imagen representa el Mito de la Caverna de Platón y con ella se ve los estados de conocimiento que tienen las personas (prisioneros) a lo largo del proceso para conocer la verdad o razón.

  

Vocabulario Platón.

 Con este vocabulario será mas fácil entender el Mito de la Caverna de Platón, ya que estas palabras están definidas de forma "platónica".


 ALMA. Platón defiende el dualismo antropológico, por lo que el ser humano esta compuesto por un alma inmaterial e inmortal y de cuerpo material y mortal. El alma en el principio que infunde la vida la cuerpo donde sede la razón cuya función es el conocimiento de la verdad. Según los pitagóricos el cuerpo es la prisión del alma y se purifica a través del conocimiento. Para Platón el alma tenía tres partes: la racional (razón), la irascible (ánimo) y la concupiscible (deseo).




 CIENCIA. Del griego episteme y es lo opuesto de la opinión o doxa. La ciencia o el saber para Platón era lo auténticamente real de la esencia eterna e inmutable de la realidad. Es universal. Existe dos niveles de conocimiento: el pensamiento discursivo o matemático y la inteligencia.


COGNOSCIBLE. Platón se refiere al ámbito inteligible, formado por objetos matemáticos y de ideas.


CONJETURA. Es el grado inferior de conocimiento. Es el estado que se encuentra el prisionero del mito de las cavernas al ver las sombras de las figurillas(cosas sensibles). Para Platón este conocimiento es propio de los mitos o narraciones históricas y es un conocimiento engañoso ya que depende de las cosas perceptibles. 


CONOCIMIENTO. Platón distingue dos tipos: el sensible que es el imperfecto y solo podemos aportar opiniones sobre él y el intelectual que es el verdadero y único que esta relacionado con la ciencia y se basa en la razón no en los sentidos.


CREENCIA. Es el conocimiento de los objetos sensibles , directamente perceptibles, esta relacionado con el mundo de las apariencias. El prisionero del mito se encuentra en este estado cuando ve por primera vez las figurillas. Por lo que pasa de estado de conjetura(menos verdad) a creencia.